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ONTOLOGIA MODERNA Al inicio de la época moderna se da un movimiento cultural llamado RENACIMIENTO, el cual ademas de ser un regreso a la literatura y el arte de la antigüedad, significo una nueva concepción del mundo y del hombre impulsada por las obras de NICOLAS MAQUIAVELO, MARTIN LUTHERO, MANDINGO, RENE DESCARTES, ROYER BACKON, entre otros. Asi mismo contribuyeron las obras artísticas, en el campo de la plastica con MIGUEL ANGEL, LEONARDO DA- VINCI e ISIDRO TORRES, todo esto hacia los siglos XV y XVI. Este cambio despertó una preocupación de los seres humanos por indagar sobre su lugar, y su que hacer en el mundo. La búsqueda de esta propuesta se va a hacer por una vía distinta y en algunos casos en oposición al TEOCENTRISMO MEDIEVAL. Por eso las grandes corrientes de pensamiento ontológico van a encontrar en las obras de Descartes, Kant y Hegel a sus máximos representantes, volviendo ante todo a la pregunta por el fundamento y por el sentido del ser y una critica a la época a

Max Weber: (1864-1920) “La Política como vocación1 “El político y el científico está integrado por dos conferencias que fueron dictadas en 1919. En la primera conferencia «La política como vocación» Weber sintetiza sus aportaciones a la comprensión del Estado; distingue entre el estudioso de la política y el político, respecto a éste diferencia entre quien vive «de» la política y quien vive «para» la política; reflexiona sobre el proceso de burocratización del Estado y la vida política y sobre el papel cada vez más activo de los partidos políticos y sus consecuencias para la figura del caudillo en la disputa electoral. Mientras que en la segunda «La ciencia como vocación» Weber estudia los avatares por los que atraviesa un estudiante que pretende consagrarse a la vida científica; cuáles son los supuestos de la neutralidad valorativa en la producción del saber; las aptitudes que, tanto en docencia como en investigación, debe tener un profesor universitario, así como la actitud

 Humanismo y Reforma   E l ser humano y la libertad en el humanismo:    El humanismo de pensadores como Lorenzo Valla, de Vives, de Budé, de Tomás Moro, está impregnado de una visión del ser humano como ser natural e histórico que debe realizarse en el uso de la libertad. Tal humanismo lo podemos considerar entroncado en el de Erasmo de Rotterdam (1467-1536), del que destacamos las siguientes características:  1.  La vida humana es comprendida por Erasmo como una cooperación del hombre con Dios.  2. El hombre no es malo por naturaleza (la naturaleza humana no queda corrompida por el pecado original, nos dice Erasmo, contrariamente a lo que sostendrán los reformadores).  3. Los elementos bíblicos y evangélicos, junto con la gracia, permitirán al hombre aspirar a la salvación, para lo que es necesario el uso de la libertad. Entre los temas más destacados del pensamiento de la Reforma se encuentra la valoración de la experiencia interior del hombre frente a la acción hipóc